confucianisme

Le confucianisme est la principale philosophie antique de la Chine. Il incarne implicitement des aspects clés de la culture chinoise. Les croyances confucéennes ont constamment changé et se sont développées au cours des 2 500 dernières années.

Qu'est-ce que le confucianisme

Le confucianisme a été le code d'éthique adopté par la plupart des grands empires chinois (206 avant JC – 1912 après JC). Les idées de Confucius, Mencius et Xun Zi ont été codifiées et adaptées au cours des millénaires dans un système de doctrine connu sous le nom de confucianisme.

Les fondateurs du confucianisme (551 – 230 av. J.-C.)

Trois hommes ont construit le cadre doctrinal du confucianisme pendant une période de 270 ans à partir d'environ 500 avant JC : Confucius, Mencius et Xun Zi.

Confucius (Confucius, vers 551-479 av. J.-C.)

Le créateur des croyances confucéennes était Confucius . Il est né vers 551 avant JC, à une époque de grande créativité philosophique (la période des Printemps et Automnes).

On pense généralement que lorsque Confucius était à la fin de la soixantaine, il est retourné dans sa ville natale de Qufu dans la province du Shandong. Pendant plusieurs années au début des années 70, il a enseigné à un groupe de disciples qui ont ensuite propagé ses croyances et développé leurs propres philosophies.

Mencius (Mencius, vers 371-289 av. J.-C.)

Mencius est désormais considéré comme le deuxième philosophe confucéen . Au cours de sa vie, cependant, il a été plus influent que Confucius lui-même, car il a enseigné à de nombreux nobles et dirigeants.

Dans son livre Mencius , il complète, il complète la philosophie du confucianisme par un système d'idées posant la bonté et perfectibilité des gens . Confucius lui-même semble avoir gardé le silence à ce sujet.

Xun Zi (Xun Zi, vers 313-230 av. J.-C.)

Contrairement à Mencius, Xun Zi a enseigné que la nature humaine est fondamentalement mauvaise . Xun Zi a enseigné que la nature de l'homme est « capricieuse » dès la naissance, mais que les enseignants vertueux pouvaient cultiver la moralité chez les autres grâce à une formation intensive. Il a plaidé pour lois strictes gouverner le comportement personnel.

Comme Mencius quelques décennies auparavant, le légaliste confucéen Xun Zi travaillait à l'Académie Jiaxia du Royaume de Qi. Dignes d'un légaliste, les écrits de Xun Zi sont systématiques, verbeux et minutieusement argumentés. Il était intolérant envers les autres philosophies et philosophes. Il a attaqué Mencius et Zhuang Zi par leur nom.

Le confucianisme dans l'État/la dynastie Qin (260-210 av. J.-C.)

Xun Zi a enseigné Li Si, et Li Si est devenu le principal fonctionnaire sous le premier empereur (260 - 210 av. J.-C.). Des règles strictes ont été imposées dans la Chine nouvellement unifiée, à propos de tout, de la langue à la religion. Les gens ordinaires ont été réduits en esclavage pour créer la nécropole du Premier Empereur, la Guerriers en terre cuite et la première Grande Muraille, pour travailler sur d'autres grands projets, et se battre dans des guerres d'expansion.

Li Si a promu le « brûlage de livres » de l'empereur Qin et l'extermination de milliers de philosophes aux idées alternatives, y compris les confucéens.

Le confucianisme sous la dynastie Han (206 avant JC - 220 après JC)

Au début, Liu Bang (premier empereur de la dynastie Han ) était contre le légalisme et n'avait pas une haute opinion du confucianisme. Plus tard, cependant, il eut un professeur confucéen préféré nommé Lu Gu, qui le convainquit de la nécessité à la fois du légalisme et du confucianisme.

Des textes confucéens, cependant, avaient été brûlés pendant la campagne de « brûlage de livres » de Qin en 213 av. Tous les textes dont on se souvenait encore étaient retranscrits par des érudits, dans les « Nouveaux Textes ».

Le développement du confucianisme sous l'empereur Wudi (141-87 av. J.-C.)

Puis sous Empereur Wudi (Han Wudi, 156-87), qui a régné de 141 à 87 avant JC, le confucianisme a été institutionnalisé. Wudi a institué l'Académie impériale pour promouvoir la philosophie confucéenne.

Les cinq classiques

Wudi a décidé que pour être un érudit officiel, les gens devaient enseigner les textes classiques confucéens appelés les cinq classiques. Selon la tradition, les Cinq Classiques ont été écrits par Confucius. Les érudits modernes, cependant, doutent que l'un des éléments puisse réellement être attribué à Confucius lui-même.

Les cinq classiques sont :

• le Livre des changements , présentant un système de division;
• Le Classique de la poésie, avec 305 poèmes ;
• Le Livre des Rites, une recréation du Classique original des Rites de Confucius perdu lors de la purge du livre Qin ;
• Le livre de l'histoire, avec des documents et des discours écrits par les premiers dirigeants ;
• Les Annales du Printemps et de l'Automne, un enregistrement historique de l'état natal de Confucius de Lu.

Le mandat du ciel - qui devrait gouverner

Il a promu l'idée de la nature noble innée de l'homme, postulée par un érudit confucéen nommé Dong Zhongshu, qui a ajouté quelques idées légalistes à l'enseignement de Mencius. Lui et les empereurs ultérieurs ont approuvé la nouvelle souche de confucianisme de Dong Zhongshu pour son insistance sur le mandat du ciel.

Le Mandat céleste du confucianisme était un concept clé sous-tendant la légitimité impériale. Le Ciel a choisi un homme particulier et ses descendants pour être les médiateurs entre le Ciel et le peuple. L'homme était comme un dieu. La décision du ciel était connue par l'interprétation des présages naturels et des circonstances.

Controverse sur les textes nouveaux/anciens

Pendant le règne de Wudi, des textes de certains livres confucéens ont été découverts dans un mur de l'enceinte du clan confucéen à Qufu, qui aurait été caché là pour les sauver de la campagne d'autodafés de 213 av. Ceux-ci ont été publiés sous le nom de « vieux textes ». Il y avait cependant une controverse quant à savoir quel ensemble de documents – Nouveaux Textes ou Anciens Textes – était correct.

Le confucianisme pendant la dynastie Tang (618-907 après JC)

Au moment de la Dynastie Tang , les cours impériales nommaient encore des érudits confucéens à la bureaucratie au pouvoir. Des examens spéciaux testaient les compétences littéraires des candidats et leur connaissance des textes confucéens.

La répression du bouddhisme par l'empereur Wuzong

Le bouddhisme avait été introduit dans l'empire Han vers 68 après JC. À l'époque de la dynastie Tang, le bouddhisme était le religion dominante .

Vers la fin de la dynastie Tang, un érudit confucéen influent nommé Han Yu a encouragé la répression des religions étrangères. En 845 après JC, l'empereur Wuzong (814-846 après JC) a décrété que toutes les religions étrangères ont été interdites et fermé des milliers de monastères et temples bouddhistes.

En raison de cette répression, la souche Mencius du confucianisme est devenue la philosophie politique dominante des ères impériales ultérieures, et le bouddhisme est entré en déclin.

Le néo-confucianisme de la dynastie Song (960-1279 après JC)

Les enseignements antérieurs de Han Yu ont influencé l'émergence d'un philosophie appelée néo-confucianisme . Cela tendait à élever le rationalisme et était centré sur l'idée du Mandat du Ciel.

le Examen impérial système établissait la norme selon laquelle presque tous les officiels de la cour Song étaient choisis. Pour réussir l'examen, presque tous les bureaucrates devaient apprendre par cœur les quatre livres des classiques néo-confucéens.

Les classiques néo-confucéens

Les classiques néo-confucéens étaient les Quatre livres et cinq classiques (四書五經). Ces neuf livres ont été compilés, standardisés et compilés pendant l'ère Song, et ont servi de matériel d'examen standard de la dynastie Song (960-1279 après JC) jusqu'à la fin de la la dynastie Qing (1644-1912 après JC), à l'exception du La dynastie Yuan (1271-1368 après JC).

le Quatre livres ont été considérés comme les plus importants . C'étaient:

• Les Entretiens de Confucius, paroles lapidaires attribuées à Confucius et enregistrées par ses disciples ;
• Mencius, dialogues politiques attribués à Mencius ;
• La Doctrine du moyen, un guide pour se perfectionner ;
• The Great Learning, un livre sur l'éducation, l'auto-culture et « la voie » (Dao).

Enseignements confucéens — hier et aujourd'hui

La hiérarchie politique confucéenne s'est désintégrée avec l'empire Qing en 1912. Mais de nombreuses croyances confucéennes comprennent encore ce que les Chinois du monde entier considèrent comme leur culture.

Il s'agit notamment des idées de harmonie , l'obéissance aux parents et à l'autorité, que les gens doivent être formés et forcés à se comporter « correctement » dans leurs rôles, et une idée de réciprocité (faites aux autres ce qu'ils vous font, qu'ils soient bons ou mauvais).

La plupart des Chinois pensent que les gens naissent au moins légèrement bons , en accord avec l'enseignement de Mencius et du taoïsme.

Les entretiens de Confucius

Dans les Entretiens de Confucius, Confucius soutient qu'il n'a rien inventé de sa philosophie, mais simplement transmettre des enseignements anciens à ses disciples. Il encourageait généralement chacun à se comporter comme il se doit, quel que soit son rôle dans la société. Il a dit que s'ils le faisaient, il y aurait harmonie, prospérité et bonheur.

Il a enseigné ce qu'on appelle « la règle d'argent du comportement » , un peu moins complet que la « règle d'or du Christ » (faire aux autres ce que vous voudriez qu'ils vous fassent) :

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• Zi Gong (un disciple de Confucius) a demandé : « Y a-t-il un mot qui puisse guider une personne tout au long de sa vie ?
  Le Maître a répondu : « Qu'en est-il de « shu » ? » N'imposez jamais aux autres ce que vous ne choisiriez pas pour vous-même.

Croyances confucéennes dans les temps modernes

Inspiré en partie par l'influence occidentale et le leadership de Sun Yat-sen et d'autres chrétiens, il y a eu une révolte contre le confucianisme vers la fin de la dynastie Qing, entre 1900 et 1920. Les problèmes de la Chine ont été imputés à de vieilles traditions et idées .

La doctrine de le Mandat du Ciel est désormais inapplicable , car il n'y a plus d'empereur en Chine.

Au lieu de l'empereur, la plupart des Chinois modernes vénèrent diverses divinités taoïstes et bouddhiques, ainsi que leurs propres ancêtres (selon la doctrine confucéenne sur le respect des parents). La plupart des Chinois croient encore en la culte des ancêtres .

Les philosophes confucéens contemporains sont peu connu et ont peu d'influence partout dans le monde.

Sites confucéens et circuits associés

Visitez Qufu pour découvrir les racines du confucianisme

La plupart des sites historiques liés au confucianisme sont situés à Qufu, la ville natale de Confucius, dans la province du Shandong. Le Festival international de la culture Confucius de Qufu se tient chaque année du 26 septembre au 10 octobre, en l'honneur de Confucius.

Confucius a été enterré dans un cimetière appelé Kong Lin . Vous pouvez visiter l'enceinte du clan Confucius, sa tombe et l'un des principaux temples de Confucius en Chine .

Plongez dans la philosophie impériale à Pékin

L'Académie impériale C'est à Pékin que les candidats à la cour impériale ont étudié le confucianisme pendant des siècles. Visitez la Cité interdite pour voir où la doctrine confucéenne a été mise en œuvre. Le Temple du Ciel est un sanctuaire dédié au Mandat du Ciel, où les empereurs priaient le ciel pour leur faveur.

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