En tant que type unique de cohésion et d'accumulation culturelles, l'image du Dragon est profondément enracinée dans l'esprit du peuple chinois. Non seulement la culture Dragon est imprimée dans la vie quotidienne (naissance et vieillesse, maladie et mort) des gens, mais elle pénètre également esthétiquement tous les aspects de la vie sociale.
Le Dragon est lié à tout en Chine , symbolisant le pouvoir, la noblesse, l'honneur, la chance et le succès dans la culture traditionnelle chinoise.
On dit que le dragon peut chevaucher la brume et flotter sur les nuages dans le ciel, chasser la tempête et faire tourbillonner les vagues de la mer, et invoquer le vent et appeler la pluie sur la terre. Plus important encore, le Dragon symbolisait le pouvoir impérial dans les sociétés esclavagistes et féodales de Chine, et son image était exclusivement utilisée par l'empereur.
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En conséquence, l'ancien empereur s'appelait le «vrai fils du dragon» - son costume était une robe de dragon, son corps reflétait le corps d'un dragon, sa chaise avait la forme d'un dragon, son bateau était un bateau dragon et sa calèche était une voiture semblable à un dragon - afin de montrer ses privilèges suprêmes.
Le Dragon est un être surnaturel sans parallèle pour le talent et l'excellence. Ceux qui ont des principes élevés et sont capables de réaliser de grandes réalisations sont appelés « Dragons », tels que décrits par les peuples anciens.
Avant que Zhu Geliang (181 - 234), le dernier ministre en chef de l'état de Shu (221 - 263) de la période des Trois Royaumes (220 - 280), ne devienne célèbre, il se comparait souvent à Guan Zhong (719 - 645 av. , le ministre en chef de l'État de Qi (391-221 av. J.-C.) de la période des Printemps et Automnes (770 - 476 av. Période des États (475 - 221 av. J.-C.).
Zhu Geliang s'appelait également « le gentilhomme du dragon accroupi », ce qui symbolisait un homme doté d'une grande ambition et d'un grand talent, mais son talent restait méconnu.
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Les gens comparent souvent les serpents aux dragons, cependant, il existe de nombreuses variétés de serpents et ils sont couramment observés. En fait, le Dragon et le Serpent ne sont pas au même niveau, par conséquent, les gens utilisent l'expression « un mélange de dragons et de serpents » pour décrire un mélange de bien et de mal.
La légende disait que le Dragon et le Serpent appartenaient à la même famille dans les temps anciens, mais le Dragon méprisait le Serpent pour avoir montré son excellence après avoir rompu la famille et vécu séparément, et le Dragon avait même prévu de tuer le Serpent.
La légende la plus représentative du Dragon et du Serpent a été clairement démontrée dans l'expérience de Liu Bang (256 – 195 av. J.-C.), qui devint l'empereur Gaozu de la dynastie Han. Il a été dit que Liu Ao (mère de Liu Bang) a enfanté Liu Bang en rêvant de copuler avec un dragon.
Liu Bang était un homme ambitieux dès son plus jeune âge, qui a rencontré un serpent alors qu'il se mettait sur son chemin dans la nature, et il l'a coupé en deux avec son épée. Une vieille femme a dit aux gens qu'elle avait vu un dragon tuer un serpent dans la nature ; par conséquent, les gens croyaient que Liu Bang était l'incarnation du Dragon.
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À la fin de la dynastie Qin (221 – 206 s.), Liu Bang s'est rebellé contre l'empire Qin et a vaincu ses adversaires les uns après les autres. Il a établi la dynastie Han (206 - 220 après JC) qui a duré plus de 400 ans dans l'histoire de la Chine.
Les savants sages et profonds étaient appelés « Dragons » par les anciens. Cai Yi, le savant-bureaucrate de la dynastie des Han de l'Est (25-220), était connu comme le Dragon ivre en raison de son indulgence pour le vin. Plus tard, ceux qui étaient habiles en calligraphie et en peinture, et ceux qui occupaient des postes officiels étaient également appelés « Dragons ».
Les anciens utilisaient également l'expression « longtemps pour voir son fils devenir un dragon » pour exprimer leurs meilleurs vœux à la prochaine génération, ce qui signifiait qu'ils espéraient que leurs enfants auraient un avenir radieux.