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Signe du zodiaque chinois du bœuf : symbolisme dans la culture chinoise
Les légendes chinoises, les mythes et les coutumes folkloriques du Buffle sont passés d'une génération à l'autre depuis l'Antiquité et sont toujours populaires parmi le peuple chinois de nos jours.
Le Buffle et l'Ancêtre Ancien Totem
Un certain nombre de pays et de nations utilisent le bœuf comme un objet adorant les totems dans le monde. Les anciens Égyptiens et les Perses croyaient que les bœufs étaient leurs ancêtres, et l'ancienne nation chinoise vénérait l'empereur Yan et l'empereur jaune comme leurs ancêtres.
Selon des fouilles archéologiques, l'empereur Yan (une figure légendaire de la Chine ancienne) est né sur la montagne Tiantai, dans le comté de Baoji, dans la province du Shaanxi, et a vécu au début de la culture Yaoshao dans une société primitive. le Livre d'histoire , écrit par Sima Qian (145-90 av. J.-C.) de la dynastie Han (206 av. J.-C. - 220 apr.
D'après les registres de Shan Hai Classique (un livre sur la géographie chinoise ancienne), l'empereur Yan avait une tête de bœuf mais un corps humain, sa tribu utilisait un bœuf comme totem, et les peuples anciens lui offraient des sacrifices pendant la fête du printemps. En conséquence, l'ancienne Fête du Printemps était étroitement liée au culte des bœufs en tant qu'ancêtres.
Un certain nombre d'anciens groupes ethniques minoritaires utilisent le bœuf comme totem en Chine. Selon des documents historiques tibétains, les ethnies tibétaines utilisaient les yaks comme totems parce que certains d'entre eux venaient de l'ancien Qiang où les gens gagnaient leur vie en élevant des yaks.
Les anciens peuples ethniques mongols adoraient également le bœuf comme totem. D'après les registres de L'histoire bouriate mongole , l'ancêtre mongol, Yi Du Gan, s'est accouplée avec un bœuf et a produit une progéniture au cours de sa promenade le long du lac Baïkal.
En tant qu'objet totémique ancestral, le bœuf a eu une influence considérable sur la culture traditionnelle chinoise et les coutumes populaires. Les peintures rupestres primitives sur le thème des yaks sont encore bien conservées au Tibet, et les motifs à tête de bœuf peuvent encore être vus sur les objets en bronze déterrés de la dynastie Shang (XVIe siècle-11e siècle av. J.-C.), qui remontent tous deux au culte. de bœufs ou de yacks par l'ancien peuple chinois.
Mythologie de la Genèse
L'empereur Yan a conduit sa tribu à s'installer sur le cours moyen et inférieur du fleuve Jaune au lieu de marcher le long des rivières du nord-ouest de la Chine pour chasser et pêcher. Il a goûté des herbes, expliqué les différences entre les cinq céréales (en référence au soja, au blé, au maïs à balai, au millet sétaire et au chanvre) et a construit avec enthousiasme des champs pour stimuler l'agriculture, contribuant ainsi au développement de l'ancienne nation chinoise.
Le mythe de la genèse tibétaine, L'origine des choses , crée une histoire romantique de la création du ciel et de la Terre, et il enregistre que «la tête, les yeux, les entrailles, les cheveux, les sabots et le cœur du bœuf se transforment en soleil, les étoiles, les rivières, les lacs, les forêts , et les montagnes respectivement après sa mort ».
Le chant du bœuf d'abattage de Si Ba est largement connu dans la région tibétaine d'Anduo, et il rapporte qu'« au début, l'univers est un mélange de ciel et de terre. Alors que Si Ba tue un bœuf, il lui coupe la tête et le jette au sol, ce qui donne les hauts sommets ; il lui coupe également la queue et la jette au sol, ce qui entraîne des routes sinueuses ; et il épluche aussi sa peau et la jette sur le sol, résultant dans les vastes plaines ».
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Bœufs utilisés pour offrir des sacrifices
Le bœuf fonctionnait à la fois comme Dieu et comme objet sacrificiel dans les temps anciens, et c'était une coutume pour les peuples anciens d'offrir des bœufs à leurs ancêtres comme objets sacrificiels.
Les ossements de bœufs étaient enterrés avec les morts à la période préhistorique, qui marquait le début des offrandes sacrificielles de bœufs à Dieu ou aux ancêtres des humains.
Après les dynasties Shang et Zhou (1100-221 av. J.-C.), offrir des sacrifices à Dieu était tout aussi important que de lancer une bataille pour l'ancien peuple chinois, qui offrait des bœufs comme objets sacrificiels à leurs ancêtres (normalement l'empereur Yan et l'empereur jaune) . Un certain nombre d'ossements de bœuf ont été découverts lors des fouilles archéologiques à Anyang, dans la province du Henan, l'ancienne capitale de la dynastie Shang.
De plus, le bœuf était un incontournable à la fois dans le Tai Lao (se référant aux sacrifices offerts par les anciens empereurs qui consistaient en un bœuf, un mouton et un cochon) et dans le Shao Lao (se référant aux sacrifices offerts par les anciens vassaux et ministres qui se composait d'un mouton et d'un cochon), et les bœufs offerts par les empereurs devaient être d'une couleur uniforme.
Selon les Annales de Changhua de la République de Chine (1911-1949), les membres de l'ethnie Li ne consultaient pas de médecin s'ils étaient malades ; au lieu de cela, ils ont préféré abattre un bœuf et prier pour la guérison. Ils ont également suivi les conseils des sorcières et ont mangé du bœuf comme médicament.
Dans l'ensemble, c'était une grande cérémonie pour les peuples anciens d'offrir des sacrifices à la fois à leurs ancêtres et à leurs dieux, qui répondaient à leurs souhaits de prier pour la paix et d'éviter les mauvais esprits.
Les légendes de Ox-Head Ghost A Bang
Au fur et à mesure que le concept de dieux et de fantômes s'est développé parmi le peuple chinois antique, l'image du fantôme à tête de bœuf, A Bang, a été créée sur la base de l'adoration du Dieu du Buffle .
Selon les légendes, A Bang était initialement un petit soldat des enfers, qui a été transformé en un fantôme à tête de bœuf avec un visage de cheval. Cette figure taoïste symbolisait toutes les choses mauvaises et sombres du monde.
Fouetter des bœufs pour accueillir le printemps
La Chine est un pays agricole et le peuple chinois attache une grande importance à accueillir le printemps le jour de l'équinoxe de printemps. C'est même devenu une fête nationale pour que le peuple accueille le printemps en fouettant les bœufs pendant le règne de l'empereur Qianlong (1711-1799) pendant la dynastie Qing (1636-1912).
Selon les archives historiques des Annales de la préfecture de Ji'nan, les fonctionnaires ont fouetté les bœufs à trois reprises avec des bâtons colorés le jour de l'équinoxe de printemps, encourageant les gens à cultiver et à planter. Les trois fouets avaient des significations différentes : le premier fouet signifiait un temps saisonnier pour l'élevage, le second symbolisait le pays florissant et les gens vivant en paix, et le troisième symbolisait la miséricorde des empereurs atteignant les coins les plus reculés de la terre.
Les personnes nées l'année du bœuf
Un bébé né l'année du bœuf est considéré comme chanceux et prometteur, dont les fortunes et les malheurs sont pleinement exposés dans l'ancien album de peintures appelé L'illustration graphique pour les personnes nées l'année du bœuf .
Selon les croyances populaires et l'ancienne théorie du Yin Yang, une personne née l'année du Buffle doit être prudente et réfléchir à deux fois avant de sauter. Alors que la lune brille, le Yin s'épanouit tandis que le Yang décline ; par conséquent, les personnes nées pendant l'Année du Buffle doivent vivre honnêtement pour des raisons de sécurité.
L'esprit du bœuf/vache
La vache mange de la paille mais produit du lait et le bœuf laboure la terre mais est souvent battu, fournissant également du bœuf et du sang aux êtres humains. Les bœufs n'intimident jamais les faibles et ne craignent pas les forts, et ils sont également facilement conduits par le nez par les agriculteurs tout en travaillant, ce qui est l'esprit de sacrifice du bœuf.
Cela se reflète dans un distique d'un poème de Lu Hsun (1881-1936), qui se lit comme suit : « Le front féroce, je défie froidement un millier de doigts pointés ; La tête baissée, comme un bœuf volontaire, je sers les enfants », ce qui exprime pleinement sa loyauté absolue envers le peuple.
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